Judenfeindliche Unruhen auf dem islamisch-okkupierten Tempelberg

Wenn ein Jude das „Schma Jisrael“ am Tempelberg rezitiert, dann wird er nicht nur von den Arabern angegriffen und mit Steinen beworfen, sondern sogar von der israelischen Polizei weggezerrt und angezeigt. Verantwortlich dafür ist eine widersinnige Abmachung zwischen Israel und der Waqf-Behörde des ehemaligen jordanischen Okkupationsregimes. Die bis heute unverständlicherweise den jüdischen Tempelberg verwaltet. Entsprechend deren Auslegungen ist es den Juden verwehrt auf ihrem eigenen Tempelberg zu beten. Nachdem ein israelisches Amtsgericht dieses haarsträubende Verbot für drei minderjährige Israelis aufgehoben hat, will nun die neue Regierungskoalition unter Ministerpräsident Bennett genau dagegen klagen und den irrwitzigen Status Quo beibehalten. Die den Wählern vom Netanjahu-Nachfolger Bennett versprochene echte Wahrung jüdischer Interessen, sieht anders aus. (JR)

Nadav Shragai/JNS/Israel Hayom

Vor etwa 77 Jahren betrat der Oberrabbiner der Juden des Landes Israel, Yitzhak HaLevi Herzog – der Großvater des israelischen Präsidenten Isaac Herzog – ein europäisches Kloster und forderte von der Äbtissin kategorisch die Freilassung jüdischer Kinder, die dort während des Holocaust versteckt waren.

"Es gibt hier keine jüdischen Kinder", sagte sie unschuldig, aber der Rabbi bestand darauf, und die Kinder der christlichen Institution wurden in den Hof gebracht und in Reihen vor dem Rabbi und seinem Gefolge angeordnet.

Nach der Aussage meines Großvaters, Shlomo Zalman Shragai, der Rav Herzog auf dieser Reise begleitete – wie in Rabbi Haim Sabatos Buch „Be-Shafrir Chevyon“ erwähnt – fragte der Rabbi mehrmals: "Wer ist hier Jude?", wurde aber mit völligem Schweigen beantwortet. Seine Entourage ermutigte ihn, in das nächste Kloster zu gehen, um nach weiteren jüdischen Kindern zu suchen; aber dann, einen Moment bevor sie gingen, wanderte Rabbi Herzog plötzlich durch die Reihen der Kinder und rief laut: "Schma Jisrael, Hashem Eloheinu, Hashem Ehad" ("Höre, o Israel: der Herr, unser Gott, der Herr ist Einer"). Die kleinen Hände von sieben Kindern erhoben sich von selbst, um ihre Augen zu bedecken, und der Rabbi rief aufgeregt: "Sie sind Juden, so haben es ihre Mütter ihnen beigebracht."

Es gibt keinen jüdischeren Ausdruck als das grundlegende Glaubensbekenntnis "Schma Jisrael". Es gibt kein jüdischeres Gebet als das, das uns von dem Moment an, in dem wir die Welt betreten, bis zu dem Moment begleitet, in dem wir sie verlassen. Und es gibt keinen natürlicheren Ort, um es zu sagen – leise oder demonstrativ – als den Tempelberg.

Wir müssen uns heute an diese einfachen Wahrheiten erinnern, wenn israelische Polizisten Juden, die "Schma Jisrael" rezitieren, vom Berg zerren; und bei Gerichtsverfahren "Der Staat Israel gegen 'Schma Jisrael'" zu Protokoll gegeben wird.

Es gibt keine größere Schande als diese, außer vielleicht die Schande dessen, der das Problem nicht versteht. Einer der Richter am Jerusalemer Amtsgericht, Zion Saharai, versuchte am Sonntag, diesen Fleck zu entfernen. Er folgte einem anderen Richter des Gerichts, Bilha Yahalom, der vor sechs Monaten eine einstweilige Verfügung widerrief, die dort gegen einen jüdischen Gläubigen verhängt worden war. Sie bemerkte sogar richtigerweise, dass "der Staat nicht bestreitet, dass viele Juden auf dem Tempelberg beten, und diese Aktivität an sich verstößt nicht gegen die Anweisungen der Polizei".

Aber der Wahnsinn regiert weiter. Der Staat plant, gegen die Saharai-Entscheidung Berufung einzulegen, so wie er gegen die Yahalom-Entscheidung Berufung eingelegt hat (die vom Bezirksgericht aufgehoben wurde).

Vor rund sieben Jahren öffnete das Knesset-Mitglied Gilad Erdan (Likud) die Tore des Tempelbergs für jüdische Besucher und ihre stillen Gebete. Jetzt haben Justizminister Gideon Sa'ar und Premierminister Naftali Bennett eine ähnliche Gelegenheit. Sie können die Berufung gegen die Saharai-Entscheidung einstellen. Sie können ein wenig Vernunft in die Staatsführung des jüdischen Volkes auf dem Tempelberg zurückbringen. Wenn sie entschlossen sind, besteht auch die Möglichkeit, dass die muslimische Seite diese natürliche Realität akzeptiert; so wie es bis vor kurzem das stille jüdische Gebet an der Stätte akzeptierte.

 

Nadav Shragai ist Autor und Journalist.

 

Dieser Artikel wurde ursprünglich von Israel Hayom veröffentlicht.