Das Leben des Andrej Sacharow: Von der Wasserstoffbombe bis zum Friedensnobelpreis

Andrej Dmitrijewitsch Sacharow, ein Name, der sowohl in der Welt der Physik als auch in der Menschenrechtsbewegung tiefgreifende Spuren hinterlassen hat. Als brillanter Physiker war er einer der Väter der sowjetischen Wasserstoffbombe, doch sein Vermächtnis reicht weit über seine wissenschaftlichen Leistungen hinaus. Tief verwurzelt in einer Familie mit vielfältigem kulturellem Hintergrund – seine Ehefrau hatte jüdische Wurzeln -, war Sacharow stets umgeben von einer Aura der Toleranz und des geistigen Reichtums. Sein Leben zeichnet sich durch die enge Verflechtung mit der jüdischen Gemeinschaft aus, welche ihm stetige Inspiration und geistige Nahrung bot. Seine Überzeugungen und sein Engagement für Menschenrechte führten ihn schließlich zum Friedensnobelpreis, ein Zeichen seiner unermüdlichen Bemühungen um eine gerechtere Welt. (JR)

Von Alexander Kumbarg

„Für mich gab es diese Frage - jüdisch oder nicht jüdisch? - überhaupt nicht gestellt... Ich glaube, es war der Geist und der Einfluss der Familie.“

Andrej Sacharow

 

Ein herausragender Wissenschaftler-Physiker, einer der Erfinder der Wasserstoffbombe, Menschenrechtsaktivist, Dissident, Friedensnobelpreisträger, ein weicher Intellektueller, der hart wie Stahl sein konnte - das wird alles über ihn, über Andrej Dmitrijewitsch Sacharow, erzählt. Sein ganzes Leben war eng mit Juden verwoben - gute Bekannte, Freunde, seine Lehrer, Kollegen, Dissidenten und Menschenrechtsaktivisten. Sacharows faszinierende Memoiren sind voll mit vielen Erinnerungen an die Juden in seinem Umfeld und unterstreichen, wie wichtig ihm die Toleranz war.

 

„Nationale jüdische Intelligenz“

Angehörige der alten Sacharow-Familie lebten im 19. Jahrhundert in der Provinz Nischni Nowgorod. „Meine Ausweisung nach Gorki ist wie das Schließen des Familienkreises“, schrieb A. Sacharow. In der Familie gab es Priester und sein Großvater, der Jurist Iwan Sacharow, eine Persönlichkeit des öffentlichen Lebens mit liberalen Überzeugungen, engagierte sich für die Entwicklung der Volksbildung und unterstützte politische Exilanten. Im Jahr 1906 gab er zusammen mit dem Juristen Michail Gernet und dem Juristen, Publizisten und Juden Onisim Goldovsky eine Sammlung humanistischer Artikel „Gegen die Todesstrafe“ heraus.

Interessanterweise befindet sich unter den Verwandten Sacharows die Familie Goldenweiser: Alexander Goldenweiser, ein berühmter Pianist, ein Tolstojaner, ein Jude väterlicherseits, heiratete die Schwester von Andrejs Mutter und wurde sein Patenonkel. Zu den Bekannten der Sacharows gehörte der für seine Reden gegen den Antisemitismus bekannte Schriftsteller Wladimir Korolenko, „vor dem alle meine Verwandten tiefsten Respekt hatten“.

Andrej Sacharow ist in Moskau geboren und aufgewachsen. Er beschrieb seinen Moskauer Hof: „Haben sich nationale Widersprüche in unserem Hof manifestiert? Mir scheint, in einem sehr schwachen Maße. Manchmal wurde der jüdische Junge Grischa an sein Judentum erinnert, aber ohne Hass, eher als eine besondere Eigenschaft. Für mich war diese Frage - Jude oder nicht Jude? - damals überhaupt nicht, wie auch später nicht relevant; ich glaube, es war der Geist und der Einfluss der Familie... Meine Eltern... waren Menschen mit russischer Kultur. Sie liebten und schätzten russische Literatur, liebten russische und ukrainische Lieder. Ich habe sie als Kind oft gehört, ebenso wie Aufzeichnungen von Liedern und Romanzen aus dem 19. Jahrhundert, und all das ist in meine geistige Welt eingedrungen, hat aber die universelle Kultur nicht überschattet.“

Grischa „mit den großen blauen Augen“ aus einer sehr armen Familie des Schuhmachers Umansky war ein Gleichaltriger von Andrei, mit dem er sehr eng befreundet war: „Uns verband die Neigung zur Fantasie, zur Verträumtheit. Und ich glaube, ich fühlte mich bereits von der nationalen jüdischen Intellektualität angezogen, ich weiß nicht, wie ich es nennen soll - vielleicht von der Spiritualität, die sich oft sogar in den ärmsten Familien manifestiert. Ich will damit nicht sagen, dass die Spiritualität in anderen Nationen weniger ausgeprägt ist, manchmal ist das Gegenteil der Fall, und doch hat die jüdische Spiritualität etwas Besonderes und Ergreifendes. Wir liefen stundenlang auf dem Hof herum und erzählten uns gegenseitig unsere Fantasien - erstaunliche Abenteuer, fantastische Geschichten - irgendetwas zwischen Science-Fiction und Märchen“. Dann wurde Grisha Zahntechniker und starb während des Krieges an der Front.

 

Juden im engsten Freundeskreis

In der Schule hatte Sacharow keine Freunde. Er war „sehr in sich gekehrt, in gewisser Weise egozentrisch, schmerzlich unnahbar“. In der achten Klasse saß er an einem Tisch „mit einem sehr belesenen Jungen, der in die Literatur, in Majakowski, in die Kunst verliebt war“. Mischa Schweitzer war der Name seines Nachbarn, des späteren berühmten Filmregisseurs.

Unter den Mitgliedern des mathematischen Zirkels an der Universität, die Sacharow besuchte, „zeichneten sich die Zwillingsbrüder Akiva und Isaac Yagloma vor allem durch ihre Gelehrsamkeit und einige echte Brillanz aus“. Später studierte er mit ihnen an der Staatlichen Universität Moskau.

Sacharow erinnerte sich mit Dankbarkeit an seine Universitätsprofessoren und andere Lehrer, unter denen jüdische Nachnamen eine wichtige Rolle spielten. Er erzählte, wie der bedeutende Wissenschaftler L. Mandelstam und seine Studenten in den späten 1930er Jahren gezwungen waren, die Universität zu verlassen, weil sie heftig schikaniert worden waren. Der Vorwurf gegen sie war insbesondere ihr Festhalten an der „antimaterialistischen Relativitätstheorie“.

Sacharows Kurs wurde weitgehend von Juden besucht. Und sie gehörten zu seinen engen Universitätsfreunden. Zum Beispiel Yasha Tseytlin, „eine eigentümliche Person, mit einem großen Sinn für Würde, einer seelischen Verletzlichkeit und Ressentiments, aber auch der Fähigkeit, der treueste Freund zu sein... Was hat mich an ihm am meisten angezogen? Wahrscheinlich dasselbe wie bei Grisha Umansky - eine gewisse innere Reinheit und Verträumtheit, und national, wie es scheint, eine traurige, alte Takthaftigkeit“. Dann „verschwand er spurlos aus meinem Leben“. Vielleicht ging er nach seinem Abschluss an der MSU an die Front.

1942 schloss Sacharow sein Studium ab und arbeitete in der Uljanowsker Patronenfabrik. 1944 begann er ein Postgraduiertenstudium an der Moskauer FIAN. Sein Doktorvater war ein bekannter Physiker, der spätere Akademiker und Nobelpreisträger Igor Tamm, der väterlicherseits Deutscher war.

Zu den Kameraden des Doktoranden und jungen Wissenschaftlers Sacharow gehörten Schura Taksar und Matwej Rabinowitsch. Er erinnerte sich auch an den späteren weltberühmten Physiker Jefim Fradkin, einen Kriegsveteranen, dessen gesamte Familie von den Nazis vernichtet wurde. Und seine Datscha-Nachbarin in der Nähe von Moskau im Sommer 1949: „eine sehr nette jüdische Großmutter“.

 

Antisemitismus ist eine Krankheit

In seinen Memoiren vergisst Sacharow nicht die wütenden Kampagnen gegen die „niedrige Anbetung des Westens“ und gegen den „Kosmopolitismus“ - „um nicht als Antisemit bekannt zu werden, nenne einen Juden einen Kosmopoliten“. So unterrichtete er beispielsweise einmal am MPEI, wo der Leiter der Physikabteilung Prof. V. Fabrikant war, der zusammen mit seiner Kollegin eine interessante wissenschaftliche Idee vorbrachte, aber die Freude an ihrer Verwirklichung und der Ruhm gingen an andere. „Es heißt, dass die schwierige Lage, in der sich viele Juden in den Jahren des 'Kampfes gegen den Kosmopolitismus' befanden, eine gewisse Rolle gespielt hat.

Zum Thema Antisemitismus sagte Igor Jewgenjewitsch: „Es gibt einen sicheren Weg, um festzustellen, ob jemand ein russischer Intellektueller ist - ein wahrer russischer Intellektueller ist niemals antisemitisch; wenn es eine Patina dieser Krankheit gibt, dann ist es kein Intellektueller mehr, sondern etwas anderes, schrecklich und gefährlich“.

 

„Sie brauchten einen Helden - einen Russen“

In der Literatur ist die Ansicht verbreitet, dass Sacharows wissenschaftliche Karriere durch den „Kampf gegen den Kosmopolitismus“ begünstigt wurde. Man versuchte, die Zahl der Juden in der Wissenschaft zu verringern und die Zahl der Russen zu erhöhen. Bereits im Alter von 32 Jahren, im Jahr 1953, wurde er zum Akademiemitglied gewählt. 1997 sagte der Akademiker Vitaly Ginzburg in einem Interview mit der Zeitung „Vestnik“: „1953 wurde ich auf Vorschlag von Igor Tamm zum Mitglied-Korrespondenten gewählt. Er schlug auch vor, Andrej Sacharow als Mitglied zu wählen, aber er wurde sofort zum Akademiker gewählt. Und warum? Sie brauchten einen Helden - einen Russen. Juden gab es genug: Hariton, Zeldowitsch, Ihr Gesprächspartner. Damit keine Missverständnisse aufkommen: Ich bin keineswegs eifersüchtig auf Sacharow, ich will ihn nicht in ein schlechtes Licht rücken, aber historisch gesehen wurde er sehr stark aus militärischen Gründen in die Luft gejagt - aus nationalistischen Gründen.

Auf die Tatsache angesprochen, dass er in der westlichen Presse oft als „Vater der Wasserstoffbombe“ bezeichnet wird, betonte Sacharow: „Diese Eigenschaft spiegelt die komplexe reale Situation der kollektiven Urheberschaft sehr ungenau wider. In dieser kollektiven Urheberschaft waren auch Juden sichtbar vertreten.

 

„Das legitime Streben der Menschen nach Selbstverwirklichung“

1968 unternahm Andrej Sacharow den entscheidenden Schritt, das totalitäre sowjetische System zu verlassen. Im Samisdat veröffentlichte er seinen Artikel „Überlegungen zu Fortschritt, friedlicher Koexistenz und geistiger Freiheit“. Sein Hauptgedanke ist, dass die Menschheit einen kritischen Moment in ihrer Geschichte erreicht hat, mit der Bedrohung der thermonuklearen Vernichtung und anderen Gefahren, die durch die Teilung der Welt vervielfacht werden. Er schlug die Idee einer Konvergenz (Annäherung) des sozialistischen und des kapitalistischen Systems vor, die zur Überwindung der Spaltung der Welt beitragen sollte. Zu Beginn der 1960er und 1970er Jahre wurde Sacharow zu einem der führenden Köpfe der Menschenrechtsbewegung in der UdSSR, einem Dissidenten.

Nachdem er sich in einer „neuen Funktion“ wiederfand, verschwanden viele Freunde und Bekannte aus seinem Blickfeld („und einige vielleicht sogar schon früher, teilweise durch mein Verschulden“), darunter auch einige Juden. Andere Menschen mit jüdischen Wurzeln hingegen tauchten auf. In seinen Memoiren erwähnte Sacharow A. Esenin-Volpin, N. Gorbanevskaya, A. Levitin (Krasnov), P. Yakir, A. Yakobson, L. Bogoraz, A. Ginzburg und andere. Sacharows Assistent und Vertrauter war Efrem Yankelevich, der Schwiegersohn von Elena Bonner, Sacharows Frau.

Andrej Sacharow schuf eine schreckliche Waffe, versuchte aber, gefährliche Tests zu verhindern, und betonte, dass sie nur eine Waffe der Abschreckung, niemals des Krieges sein dürfe, und dass ihre schrittweise Reduzierung erforderlich sei. Er lehnte die Stationierung sowjetischer Truppen in Afghanistan ab. Er wurde ein Kämpfer für Frieden, Demokratie, Mehrparteiendemokratie, Menschenrechte und Freiheiten, Toleranz und andere moralische Werte. Er vertrat die Ansicht, dass Politik moralisch sein kann und sollte und dass sie ohne moralische Grundlage einfach zu Politik wird. 1975 erhielt Sacharow den Friedensnobelpreis für sein „Eintreten für die Grundprinzipien des Friedens“ und seinen Kampf gegen die „Unterdrückung der Menschenwürde“.

 

„Sie war an meiner Seite“

Während seiner Menschenrechtsarbeit lernte Sacharow die Menschenrechtsaktivistin und Publizistin Elena Bonner jüdisch-armenischer Herkunft kennen. „Eine schöne und sehr geschäftsmäßig aussehende Frau, ernst und energisch“, war Sacharows Eindruck, als er Elena zum ersten Mal sah. Sie wurde seine Frau und eine Partnerin in seinen Dissidenten- und Menschenrechtsaktivitäten. Auf ihre Initiative hin begann Sacharow, seine Memoiren zu schreiben. Er sagte, seine Frau habe „die wertvollste redaktionelle Arbeit für mich geleistet“, sie habe die enormen Schwierigkeiten und Gefahren auf sich genommen, um das Buch in den Westen zu schicken. Und als er ins Exil nach Gorki verbannt wurde, das für Ausländer gesperrt war, begleitete sie ihn. „Sie war all die Jahre an meiner Seite.“

Der KGB verbreitete ein Gerücht: Sacharow wurde von westlichen Geheimdiensten gelenkt, die den Einfluss der heimtückischen Zionistin Bonner auf ihn nutzten. Ein Angriff auf sie wurde gestartet. Verhaftungen, Durchsuchungen, Diskriminierung ihrer Angehörigen. Sie wurde wegen „falscher Erfindungen zur Verleumdung des sowjetischen Staates und der Gesellschaftsordnung“ angeklagt. Das Ergebnis: fünf Jahre Exil in Gorki. Die Presse berichtete über sie, auch über ihr Privatleben.

1983 tauchte N. Jakowlew, der Autor des widerlichen Machwerks „Die CIA gegen die UdSSR“, in dem er sich viel Mühe gab, Sacharow und Bonner zu verleumden, in der Wohnung in Gorki auf, in der sie lebten. Er sagte, er wolle die Wissenschaftlerin für eine Neuauflage des Buches interviewen. Als er begann, Elena zu beleidigen, ohrfeigte ihn Sacharow und warf ihn aus der Wohnung.

In Gorki trat Sacharow in den Hungerstreik und forderte, dass Bonner ins Ausland reisen dürfe, um ihre Mutter, Kinder und Enkelkinder zu sehen und sich medizinisch behandeln zu lassen. Die Behörden widersetzten sich, Sacharow wurde unter qualvollen Bedingungen zwangsernährt, doch schließlich durfte sie reisen.

Sie verbrachten sieben Jahre im Exil, bis der neue Generalsekretär des Zentralkomitees der KPdSU, Michael Gorbatschow, ihnen die Rückkehr nach Moskau erlaubte.

 

Die „Einnahme von Damaskus“

Der Publizist Benedikt Sarnov erinnerte sich, wie er einmal bei dem damals in Ungnade gefallenen Sänger Alexander Galich vorbeischaute. Der Dichter Semjon Lipkin und Andrej Sacharow waren auch da. Sie sprachen darüber, was in der Welt geschah.

„Einer von uns sagte, dass ... die Israelis wieder den Libanon bombardiert haben.

Andrej Dmitrijewitschs Gesicht verzog sich wie vor Schmerz.

- 'Oh', stieß er unverblümt hervor. - Warum sollten sie das tun!

- Was sollten sie tun? - sagte ich. - Können Sie ihnen eine andere Möglichkeit anbieten?

Andrej Dmitrijewitsch hatte keine Zeit zu antworten: die leise Stimme von Semjon Israeljewitsch Lipkin erklang.

- Ich kann eine andere Möglichkeit anbieten... Oder besser gesagt“, stellte er klar, “ich kann Ihnen sagen, was ich an ihrer Stelle tun würde.

Wir alle starrten ihn fragend an.

- Ich würde“, fuhr er in der darauf folgenden Stille ruhig fort, “Damaskus einnehmen.

Nun, er wird es ihm jetzt geben!“ - dachte ich in Erwartung von Andrej Dmitrijewitschs sofortiger Reaktion. Wenn ihn schon die Nachricht, dass die Israelis erneut den Libanon bombardiert hatten, so schmerzhaft rümpfen ließ, konnte man sich leicht vorstellen, wie er auf diesen ruhigen Vorschlag reagieren würde, eine neue Runde des blutigen arabisch-israelischen Krieges einzuleiten.“

Andrej Dmitrijewitsch hatte es nicht eilig, zu antworten. Zunächst schien es Sarnov, „dass er nach Worten suchte und versuchte, seinen Gesprächspartner nicht durch übertriebene Härte zu beleidigen. Aber dann sah ich, dass er ernsthaft über Semjon Israeljewitschs verrückte Idee nachdachte und sie irgendwie in seinem Kopf umdrehte“. Und erst nach sorgfältiger Abwägung des Für und Wider antwortete er schließlich. Aber diese Antwort war nicht die, die der Publizist erwartet hatte.

- Nun ja“, sagte er ruhig, „vielleicht wäre das in der heutigen Situation tatsächlich die beste Lösung.“

Sarnov war nicht so sehr von der ungewöhnlichen Antwort beeindruckt, sondern von etwas anderem. Alle Menschen, mit denen er je gesprochen hatte, verhielten sich in ähnlichen Situationen anders. „Egal, worum es in dem Gespräch ging, ihre Meinung dazu war ihnen im Voraus bekannt. Der Gesprächspartner hatte nicht einmal Zeit, zu Ende zu sprechen, und schon hatte er seine Antwort parat.“ Sarnov selbst ist auch so. Aber hier vor ihm „saß ein Mann, für den es einfach keine Meinung gab, die er nicht sorgfältigst abwägen musste .... Er wusste einfach nicht, wie er es anders machen sollte. Es war eine organische Eigenschaft seiner Persönlichkeit, seiner menschlichen Natur“.

Еlena Bonner schrieb: Sacharow war der Ansicht, dass die USA nach Kissingers Pendeldiplomatie eine Verpflichtung zur Sicherheit Israels eingegangen waren und kein Recht hatten, diese aufzugeben. Und die UNO, die in ihrer Struktur den starken Druck der stalinistischen Diplomatie widerspiegelt, sollte reorganisiert werden. Insbesondere missfiel ihm die Tatsache, dass die Länder des arabischen Ostens in der UNO oft unverantwortlich abstimmten.

Es gab einen Präzedenzfall, als Sacharow wegen seiner Unterstützung Israels von Terroristen angegriffen wurde, oder, wie der Schriftsteller Wladimir Wonowitsch sagte, eher von Kagebaschniks, die sich als Terroristen der arabischen Organisation Schwarzer September bezeichneten. Sie drangen in seine Moskauer Wohnung ein, durchtrennten die Telefonleitungen und bedrohten ihn und seine Angehörigen. Doch er änderte seinen Standpunkt nicht.

 

Mein Name ist Zuckerman

Das Umfeld der Physiker mit einem hohen Anteil an Juden, die demokratischen Dissidenten-Ideen Sacharows, die große Zahl der jüdischen Dissidenten und die Bemühungen des KGB, den jüdischen Faktor in der Dissidenz auf jede erdenkliche Weise zu betonen (man sagt, es sind nicht die Russen, die mit dem Leben in der Sowjetunion unzufrieden sind, es sind die ruhelosen Juden, die die Dinge aufwühlen), seine Frau mit jüdischen Wurzeln, seine wohlwollende Haltung gegenüber Juden, seine Unterstützung für das Recht Israels, seine Sicherheit zu gewährleisten - all dies führte dazu, dass viele Menschen in der UdSSR Sacharow für einen Juden hielten.

Dies spiegelt sich in einer Anekdote wider. Sacharow wird vom KGB verhört:

- Nachname?

- Sacharow.

- Und genauer gesagt?

- Sacharowitsch.

- Und noch präziser!

- Zuckerman.

Elena Bonner sagte einmal, dass Andrej Sacharows Credo sowohl im privaten als auch im öffentlichen Leben in zwei kurzen Sätzen zusammengefasst wurde: „Am Ende ist die moralische Entscheidung die pragmatischste“ und „Tu, was notwendig ist, und sei, was sein wird“.