Sigmund Freud: Ein Pionier der modernen Psychotherapie

Der jüdisch-österreichische Psychologe und Arzt Sigmund Freud ist der Begründer der Psychoanalyse und der Traumdeutung, seine Thesen gelten bis heute als Fundament der Psychotherapie. 1938 emigrierte der vom Krebs schwer gezeichnete 82-jährige Arzt nach Großbritannien, nachdem die Nationalsozialisten ihn und seine Familie immer wieder schikaniert hatten. Bei der berüchtigten Bücherverbrennung in Berlin am 10. Mai 1933 hatte einer der „Feuersprüche“ gelautet: „Gegen seelenzerfasernde Überschätzung des Trieblebens, für den Adel der menschlichen Seele! Ich übergebe der Flamme die Schriften von Sigmund Freud.“ Im September 1939 emigrierte Sigmund Freud nach Groß Britannien, wo er ein Jahr später hoch anerkannt verstarb. (JR)

Von Gennady Evgrafov

Der Kampf mit Thanatos

Eine Bestie lebte seit sechzehn Jahren in ihm. Die besten österreichischen Ärzte versuchten, es zu bekämpfen, er selbst versuchte, es zu bekämpfen, aber alle Versuche waren erfolglos. Es blieb ihm nichts anderes übrig, als sich daran zu gewöhnen und weiter zu leben und zu arbeiten wie bisher, ohne etwas an sich zu ändern. Doch 1939 wuchs der Krebs so stark an und verursachte so große Schmerzen, dass er ins Bett musste - das Atmen war nun fast unmöglich, das Schlucken unerträglich, das Sprechen schwierig. Der Krebs wühlte sich tief in seine Kehle und verbrannte allmählich seine verfallende Körperhülle. Alles in ihm brannte - seine Zunge, seine Kiefer, sein Kehlkopf, seine Augenhöhlen.

Manchmal schien es ihm, als würde dieses unerträgliche und unbändige Feuer seine Brust erreichen, und als würde sein Brustkorb, der von einer schrecklichen, unvorstellbaren Hitze erfüllt war, explodieren, und alles wäre vorbei. Doch als plötzlich und unerwartet der Schmerz des heftigen Brennens nachließ, versuchte er mit seinem Arzt zu sprechen und fand sogar die Kraft zu lächeln. In der Tat war er in diesen wenigen Septemberwochen des Jahres 1939 verwelkt, geschrumpft und erinnerte sich selbst an einen kranken Baum, der seine Blätter verloren hatte, mit faulender Rinde und abgeschnittenen Wurzeln.

Er war wieder in die Dunkelheit gefallen, aber jetzt fielen ihm durch einen scharfen Strahl ganze Bilder seiner Vergangenheit auf, die sich zu einem Kaleidoskop zusammenfügten, und es war aufregend, sich als Zuschauer seines eigenen Lebens zu fühlen. Mit einiger Überraschung stellte er fest, dass er zu seinem Anfang zurückflog.

 

Vom Bewussten zum Unbewussten

Die Psychoanalyse als System begann erst in einer Herbstnacht im Oktober 1895 Gestalt anzunehmen, als Siegmund Freud plötzlich spürte, dass alle Barrieren beiseite geschoben worden waren, die Schleier gefallen waren und die kleinsten Details der Neurosen deutlich sichtbar geworden waren.

Er war überglücklich, es war ihm gelungen, in die Welt des Unbewussten einzudringen, er war der erste, der auf die Fehlhandlungen aufmerksam machte, die jedem Menschen innewohnen. Ein Mensch kann einen Fehltritt begehen, ein Mensch kann sich verhören. Aber nichts davon ist zufällig oder bedeutungslos, und er war der erste, der öffentlich erklärte: Jeder geistige Vorgang hat einen bestimmten Sinn, jede Handlung wird von etwas diktiert. Und wenn diese Handlungen falsch sind, gehören sie in den Bereich des Unbewussten.

 

Bahnbrechende Erkenntnisse

Sein ganzes Leben lang hat er hart gearbeitet. Die Arbeit brachte ihm nicht nur Geld und Unabhängigkeit, sondern auch Vergnügen. Arbeit war für ihn wie eine Droge. Er konnte Schlaf, Essen und Unterhaltung vergessen. Er war nicht nur ein praktizierender Arzt, sondern auch ein theoretischer Wissenschaftler, der seine Ideen und Gedanken mit einer brillanten Feder zum Ausdruck brachte. Tatsächlich bestätigte die Praxis seine kühnen, weitreichenden Schlussfolgerungen nur. Nach „Die Traumdeutung“ - einem Buch, das nicht nur von seinen Kollegen, sondern auch von normalen Lesern geschätzt wurde - schrieb er „Auf der anderen Seite des Vergnügens“, „Ich“ und „Es“, „Die Psychologie der Massen und die Analyse des menschlichen Selbst“. In diesen Werken entwickelte er psychologische Konzepte der Persönlichkeit, analysierte die Mechanismen des Funktionierens sozialer Institutionen und formulierte, was den Menschen in seinen Taten und Handlungen antreibt.

In dem Werk „Das Ich und das Es“ gab er seine Interpretation der Anordnung der menschlichen Psyche und legte die Idee des hierarchischen Wesens des Systems der höheren Nerventätigkeit dar, indem er die mentalen Prozesse in unbewusste, bewusste und „zensorische“ unterteilte. Dies führte zu einer echten Revolution in der Psychiatrie und der menschlichen Psychologie. Er blieb nicht dabei stehen und ging immer weiter, getrieben von Kreativität und der Erklärung des Wesens. In „Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten“ wies er schlüssig nach, dass all unsere Gedanken, Handlungen und Äußerungen durch Kausalität und nicht durch den freien Willen bestimmt sind. Alles ist dadurch bedingt, dass im Unbewussten in latenter Form Erinnerungen an frühere Denk- und Willensprozesse vorhanden sind. Daher, so schloss er, gibt es wenig Raum für den freien Willen.

 

Ein Schutzengel

Er bedeckte seine Augen gegen das helle Licht, zitterte unruhig und rollte sich im Krankenhausbett zusammen. Er hatte eine Vision von einer jungen, kleinen Martha mit dichtem, weichem, schwarzem Haar, die ihn zu sich gezogen hatte.

Sie stammte aus einer alten jüdischen Familie, einer Familie mit einer reichen kulturellen Tradition. Ihr Großvater Isaac Bernays war ein prominenter Rabbiner in der jüdischen Gemeinde von Hamburg. Zwei seiner Söhne waren Professoren, einer für Literatur, der andere für Latein und Griechisch. Ein dritter Sohn diente als Sekretär des berühmten Ökonomen Lorenz von Stein.

Die Ehe mit Martha beruhte auf tiefe Leidenschaft und Liebe, die als „verrückte Liebe“ bezeichnet wurde.

Seine gealterten, faltigen, violett-venösen, blutgefüllten Hände griffen instinktiv nach dem Nachttisch, auf dem ein Stapel Papier und einige Bleistifte aufbewahrt wurden, aber sie erwischten das Wasserglas und fielen hilflos auf die Decke. Es gab das Geräusch von zerbrechendem Glas, eine Krankenschwester kam ins Zimmer gerannt und fragte, ob er etwas brauche. Aber er hörte sie nicht mehr und verfiel wieder in eine Halbvergessenheit und Abgehobenheit von der Außenwelt.

 

„Lagerfeuer“ in Berlin

In einem unfassbaren Wirbelwind von Bildern, Fragmenten seines Lebens, aus denen sich das Bild des Ganzen nicht formen wollte, versuchte er, dieses Flimmern mit seinem schwächer werdenden Willen zu stoppen, als das Band von selbst einfror - offenbar suchte sich die Erinnerung vor der Abreise das Wichtigste heraus. Das Bild wurde klarer, und er sah einen der Berliner Plätze, gefüllt mit einer riesigen Anzahl von Menschen in identischen graubraunen Uniformen mit Bandagen an den Ärmeln, beleuchtet von Fackeln und einem monströsen Lagerfeuer. Ein Lagerfeuer aus Büchern. Natürlich, wie könnte er vergessen, was am 11. Mai 1933 geschehen war: Riesige, ameisenhügelartige Kolonnen marschierten in präziser Reihenfolge um das Feuer, und jede Ameise warf einen Stapel Bücher ins Feuer. Eine weitere Flammensäule stieg nach oben, in den schwarzen Himmel, und wurde mit Tausenden von Funken überschüttet. Die guten Ledereinbände knisterten, schrumpften im Feuer und die Seiten wurden zu Asche. Die Buchstaben klammerten sich aneinander, der unbarmherzige Hammer verschlang sie, als ob er immer mehr verlangen würde. Was sich da abspielte, glich einem schrecklichen mystisch-feenhaften Spektakel, es war ein kollektiver Wahnsinn.

Die ominöse Aktion wurde von einem kleinen, plumpen, stämmigen Mann angeführt. Er erkannte ihn als Goebbels. Mit einer Handbewegung werden Bücher von Marx, Einstein, Feuchtwanger und die Schriften von Juden und Nichtjuden, die antifaschistische Ansichten vertreten, in die Flammen geworfen. Die Henker machten sich die Mühe, selbst öffentlich zu erklären, warum ein Buch eines bestimmten Autors hingerichtet wurde. Als seine Bücher an der Reihe waren - er sah „Totem und Tabu“, „Die Zukunft einer Illusion“, „Die Psychologie der Massen und die Analyse des menschlichen Selbst“ ins Feuer fliegen -, verkündete der Zeremonienmeister nicht ohne Pathos: „Gegen die Überbewertung der Seele und der Sexualität, im Namen der Tapferkeit der menschlichen Seele, übergebe ich die Schriften von Sigmund Freud den Flammen“. Ein weiterer Stapel Bücher wurde zu Asche, und er dachte, dass er, was auch immer er von Marx und einigen der anderen Autoren hielt, immer noch in guter Gesellschaft war.

 

Der neue Katechismus

In 70 deutschen Städten wurden Bücher verbrannt. Nach Berlin folgte Frankfurt, wo er wenige Jahre zuvor mit dem Goethe-Preis ausgezeichnet worden war. Als er erfuhr, was geschehen war, rief er aus: „Welchen Fortschritt haben wir gemacht! Im Mittelalter hätten sie mich selbst verbrannt, jetzt begnügen sie sich mit der Verbrennung meiner Bücher.“ Oh, wie sehr hat er sich damals geirrt! Das Mittelalter war nun doch über Deutschland hereingebrochen. Die Öfen in den Konzentrationslagern wurden angezündet, und es waren nicht mehr Bücher, die hineingeworfen wurden, sondern Menschen. Die vier Schwestern, die nach dem Anschluss keine Zeit gehabt hatten, Österreich zu verlassen, starben darin. Tausende und Abertausende von unschuldigen Häftlingen starben dort jeden Tag. Ein riesiger Selektionsprozess begann. Aber er glaubte, dass die einzigen Punkte im Programm des Führers, die zu Ende geführt werden konnten, die Verfolgung der Juden und die Einschränkung der Meinungsfreiheit waren. Und tatsächlich folgte auf die Judenverfolgung der Kampf gegen unerwünschte Politiker, Schriftsteller und Wissenschaftler. Die Nazis haben die psychoanalytische Bewegung praktisch liquidiert. Jüdische Psychoanalytiker mussten aus der Internationalen Psychoanalytischen Vereinigung austreten und sich der Allgemeinen Deutschen Ärztegesellschaft für Psychotherapie unterstellen, die von Dr. Göring, einem Cousin von Hitlers Adjutanten, geleitet wurde. Der neue Reichsführer aller deutschen Psychotherapeuten empfahl den Mitgliedern der Vereinigung in der ersten „nationalsozialistischen“ Ausgabe der „Zentralen Psychotherapie-Zeitung“ vom Dezember 1933 Adolf Hitlers bahnbrechendes Werk „Mein Kampf“ nachdrücklich als neuen Katechismus. In derselben Ausgabe forderte Carl Jung, dass die deutsche und die jüdische Psychologie fortan getrennt werden sollten.

 

Die Zukunft ist ungewiss

Er hatte sich immer als Jude gefühlt. Seine Eltern waren jüdisch, seine Frau war jüdisch, seine Kinder waren jüdisch. Aber er war weder religiös noch ein orthodoxer Jude. Und nachdem er sein ganzes Leben lang sowohl in der Wissenschaft als auch in der medizinischen Praxis tätig gewesen war, wusste er nun, nachdem er die Offenbarungen seines Schülers gelesen hatte, nicht, was er tun sollte - weinen oder lachen. Aber wer könnte in diesen schrecklichen Zeiten erklären, dass es weder eine deutsche noch eine jüdische Psychologie gibt, sondern eine Psychologie, die allgemeinen Gesetzen gehorcht, die aber zweifellos die Besonderheiten des nationalen Charakters berücksichtigen muss. Und dann nahm er seine Lieblingsfeder und schrieb an seinen Sohn Ernst: „Die Zukunft ist ungewiss, entweder erwartet uns der österreichische Faschismus oder das Hakenkreuz.“

Vier Jahre später, als die Zukunft real und konkret wurde: Am 11. März 1938 besetzten die Nazis Österreich, und am 15. brachen Sicherheitsbeamte in seine Wohnung ein. Sie stellten alles auf den Kopf und zogen mit 6.000 Schilling zufrieden von dannen.

Aber das war noch nicht das Ende der Geschichte. Eine Woche später kam die Gestapo ins Haus, durchsuchte die Wohnung und nahm die jüngste Tochter Anna mit. Sie behielten sie einen ganzen Tag und es wurde der dunkelste Tag seines Lebens. Er erinnerte sich daran, wie er und Martha unter der Ungewissheit und Hoffnungslosigkeit gelitten hatten: Es gab niemanden, den sie über das Schicksal ihrer geliebten Tochter informieren konnten, niemanden, den sie fragen konnten, niemanden, bei dem sie sich beschweren konnten - zumindest nicht bei den Nazis. Annas Arrest war der letzte Tropfen, der den Kelch seiner Geduld zum Überlaufen brachte. Erst da wurde ihm klar, dass nicht nur sein Leben in Gefahr war, sondern auch das seiner Angehörigen, für die er verantwortlich war. Die Bedrohung für sein eigenes Leben konnte er noch akzeptieren, die Bedrohung für Martha und die Kinder nicht. Es war notwendig zu gehen...

 

Der Preis für sein Leben

Die Nazis schätzten sein Leben auf 100.000 Schilling. Damals dachte er, dass es das vielleicht wert sei. Aber vielleicht war es mehr wert, aber er hat den Wert eines Menschenlebens nie in Geld gemessen. Wie auch immer, die Amerikaner zählten nicht: Die geforderte Summe wurde gesammelt und den österreichischen Behörden übergeben. Doch die Behörden legten weiterhin alle möglichen Hindernisse in den Weg, Ausreisevisa wurden verzögert. Auf Ersuchen des amerikanischen Botschafters William Bullitt intervenierte Präsident Roosevelt. Mächtige und einflussreiche Unterstützung kam von allen Seiten: Neben Roosevelt, Marie Bonaparte und Ernest Jones gewährten auch die britischen Behörden ihm und seiner Familie Asyl, und er setzte die Arbeit an „Moses“ fort, während die Versuche, ihn aus Österreich herauszuholen, nicht abrissen.

 

Eine herzliche Empfehlung

Ob die Nazis dem Druck nachgaben oder vom Geld für Freuds Kopf angelockt wurden, sie erlaubten ihm die Ausreise. Doch zuvor sollte er folgendes Dokument unterschreiben: „Ich, der unterzeichnende Professor Freud, bestätige, dass ich seit dem Anschluss Österreichs an das Deutsche Reich von den deutschen Behörden und insbesondere von der Gestapo mit der Achtung und Wertschätzung behandelt worden bin, die meinem wissenschaftlichen Ruf gebührt, dass ich meine Arbeit ungehindert fortsetzen konnte und von jedermann die nötige Unterstützung erhalten habe, und dass ich nicht den geringsten Grund zur Beschwerde habe.“

Als der Nazi-Beamte ihm diese Erklärung zur Unterschrift vorlegte, las er sie, stimmte problemlos zu, bat aber um die Erlaubnis, einen kleinen Satz hinzuzufügen: „Ich kann die Gestapo jedem von Herzen empfehlen.“

Der Beamte verstand den Spott nicht, schätzte den Humor nicht, nahm ihn ernst und dankte ihm, einem alten jüdischen Professor, der in seinem Leben viel gesehen hatte, für diesen Zusatz.

...London blitzte vor ihm auf - der düster aussehende Tower, der berühmte Trafalgar Square, das gemütliche Haus in Maresfield Gardens, wo er die letzten Tage seines Lebens verbrachte.

 

Die Zeit war gekommen

Das Licht schmerzte in seinen Augen, ein weiterer Schmerzanfall überrollte ihn. Er lag da und dachte, dass es im ewigen Kampf zwischen Thanatos und Bios keine Gewinner oder Verlierer gibt. Alle Lebewesen sind dem Tod unterworfen, jeder geht zur festgesetzten Stunde und Zeit. Aber das Leben reproduziert sich selbst, und deshalb gibt es für es keinen Tod. Das ist ein Gesetz der Natur. So war es, so ist es und so wird es sein. Der Sinn des Daseins wird nicht von demjenigen gelöst werden, der mühsam nach der Antwort auf die Frage sucht - was ist es? Sondern derjenige, der antworten wird - warum? Warum dies alles - diese Welt und dieser Mensch in dieser Welt? Warum diese Erde unter unseren Füßen und dieser Sternenhimmel über unseren Köpfen? Warum dieser nie endende ewige Reigen von Leben und Tod, in dem jeder seinen Platz und seine Zeit hat?

Er selbst, Dr. Sigmund Freud, verstand sehr gut, dass seine Zeit ablief und er Platz machen musste. Und so flog er, von unerträglichen Schmerzen geplagt, zügig weiter in Richtung Thanatos. Es hatte keinen Sinn, die Qualen in die Länge zu ziehen. Ein Tag früher, ein Tag später - es spielte keine Rolle mehr für ihn. Sein Name war in die Weltgeschichte eingegangen, er hatte sich in den Köpfen von Millionen kranker und gesunder Menschen festgesetzt, kein Psychoanalytiker konnte ohne seine Entdeckungen auskommen, die zum Kanon der psychotherapeutischen Praxis geworden waren. Was brauchte er noch? Und nun betete er, ein Atheist, zu Gott, dass er ihn so bald wie möglich annehmen möge, aber die Befreiung aus der altersschwachen körperlichen Hülle kam nicht... Vielleicht wollte Gott ihn noch nicht?

 

Die letzte Aufforderung

Er riss aus dem Korridor seiner Träume und sah den blitzsauberen Raum einer Londoner Klinik. Am Kopfende des Zimmers stand Dr. Schur, der ihn schon seit Jahren beobachtet hatte. Er nahm die Hand des Arztes in seine eigene, die mit Altersflecken und verdrehten violetten Adern übersät war, und erinnerte sich, kaum in der Lage, seine Zunge zu bewegen, die ihm im Hals stecken blieb, an ein Gespräch, das er vor vielen Jahren in Wien geführt hatte, als seine Krankheit gerade begann: „Sie haben versprochen, mich nicht zu verlassen, wenn meine Zeit gekommen ist. Jetzt ist alles nur noch eine Qual und sinnlos...“ Seine Stimme brach, der unerträgliche Schmerz hinderte ihn daran, den Satz zu beenden.

 

Begegnung mit der Ewigkeit

Es war der 21. September 1939. Sanft, in hellen Gelbtönen - wie schön war dieser Londoner Herbst. Zwei Tage lang spritzte Dr. Schur alle zwölf Stunden eine bestimmte Dosis Morphium in den Körper des 83-jährigen Dr. Freud. Am 23. September trat der Zustand des Komas ein, aus dem der große Alte nicht mehr erwachen sollte. In der Nacht verließ die Seele die körperliche Hülle und flog in die Ewigkeit, und drei Tage später wurde sein Körper entgegen den jüdischen Gesetzen eingeäschert. Die Asche wurde in einer griechischen Vase im Golders Green Krematorium in London beigesetzt, wo sie bis heute ruht.

Martha starb am 2. November 1951. Ihre Asche ruht an demselben Ort wie die ihres großen Mannes, mit dem sie ein so langes und glückliches Leben verbrachte.