Die Frage, die den Antisemiten entlarvt

Wann wird Kritik an Israel zu Antisemitismus? Es gibt einen recht einfachen Lackmustest für Antisemitismus. Man muss einen dieser sogenannten „Israel-Kritiker“ nur fragen: Ist es für Sie in Ordnung, dass Juden getötet werden, ohne dass Israel sie verteidigen darf? Antisemiten vertreten dann an dieser Stelle typischerweise und regelmäßig die Meinung, dass wenn Israel mit der Ermordung seiner Bürger konfrontiert wird, es absolut nichts unternehmen sollte, um nicht zu „eskalieren“. Darüber hinaus ist ohnehin alles, was Israel tut, für diese sogenannten Israel-Kritiker, die in Wirklichkeit in der Wolle gefärbte Israel-Hasser, wenn nicht gar Antisemiten sind, per Definition ein Verbrechen. (JR)

Von Benjamin Kerstein/JNS.org

Eine der irritierendsten Fragen, die heute gestellt wird, wie schon seit Jahren, ist: Wann wird Kritik an Israel zu Antisemitismus?

Für viele von uns ist dies eine Frage, die kaum eine andere Antwort verdient als: „Wenn man fragen muss, wird man es nie erfahren.“ Wenn man die Massen von rasenden Wahnsinnigen auf den Straßen und auf dem Campus mit ihren kreischenden Rufen nach Völkermord sieht und nicht versteht, dass sie eine Art Grenze überschreiten, dann ist man mehr oder weniger nicht mehr zu retten.

Dennoch gibt es Zeiten, in denen die Frage aus reiner Unwissenheit gestellt wird. Nichtjuden sind oft wirklich ratlos, was die Themen Israel und Antisemitismus angeht, und es besteht zumindest die vage Möglichkeit, dass sie bereit sind, sich weiterzubilden.

Ich bin wahrscheinlich nicht die Person, die diese Aufklärung übernehmen sollte, da meine Meinung zu diesem Thema etwas aus dem Rahmen fällt. Ich glaube, dass es in einer Zeit, in der Juden von Menschen, die Israel hassen, ins Visier genommen und buchstäblich ermordet werden, keine Möglichkeit gibt, dass Kritik an Israel nicht subjektiv oder objektiv antisemitisch ist. Ob gut gemeint oder völlig verleumderisch, solche Kritik muss das Feuer schüren.

Mir ist klar, dass die meisten Menschen – und die meisten Juden – mir nicht zustimmen. Dennoch denke ich, dass die Frage, wann Kritik zu Antisemitismus wird, für sie nicht so schwer zu beantworten ist, wie es den Anschein haben mag.

 

Ein einfacher Lackmustest

Es gibt in der Tat einen recht einfachen Lackmustest für Antisemitismus. Man muss einen Kritiker nur fragen: Ist es für ihn in Ordnung, Juden zu töten?

Dieser einfache Lackmustest hat mich ironischerweise auf den Weg zum Zionismus und zu Israel gebracht. In meiner Jugend war ich ein Konformist, der die antiisraelische progressive Ideologie meiner Umgebung so sehr übernahm, dass Freunde mich des Selbsthasses beschuldigten (sie hatten recht). Erst als im Jahr 2000 die Zweite Intifada ausbrach, wurde mir zu meinem Schock und meiner großen Verwirrung klar, dass diejenigen, die ich als Verbündete betrachtete, mit dem Töten von Juden völlig einverstanden waren, und ich wusste das, weil sie es sagten. Ich verließ die progressive Welt und habe nie zurückgeblickt.

Es geht jedoch nicht nur darum, ob jemand offen das Töten von Juden unterstützt. Wenn sie es tun, steht ihr Antisemitismus außer Frage. Daher unsere Wut und Bestürzung, wenn Rufe wie „Tod für Israel“ auf dem Universitätsgelände bestenfalls als hitzige Rhetorik abgetan werden.

Dennoch sind Antisemiten nicht immer so direkt. Viele Menschen räuspern sich beispielsweise zunächst, indem sie Dinge sagen wie: „Ja, der 7. Oktober war schrecklich“ oder „Natürlich hat Israel das Recht, sich zu verteidigen“, bevor sie mit dem Schimpfen beginnen, das auf ihr unvermeidliches „Aber ...“ folgt.

 

Jüdisches Leben ist für sie wertlos

Was die Tirade in der Regel beinhaltet – hinter den Krokodilstränen über zivile Opfer, Siedlerkolonialismus und andere Klischees – ist eine recht einfache, wenn auch unausgesprochene Behauptung: Wenn Israel mit der Ermordung seiner Bürger konfrontiert wird, sollte es absolut nichts tun. Darüber hinaus ist alles, was Israel tut, per Definition ein Verbrechen.

Obwohl die Menschen, die dieses Argument vorbringen, sich im Allgemeinen für fast schon Heilige halten, kann man ein solches Argument nur auf der Grundlage eines einzigartigen und einzigartig monströsen Prinzips vorbringen: Jüdisches Leben ist wertlos.

Das heißt, die Heiligen argumentieren, dass Juden und der Staat, den sie zu ihrem Schutz geschaffen haben, auf alle menschlichen Instinkte, Moral, Würde und gesunden Menschenverstand verzichten und einfach nur dasitzen und sich ermorden lassen sollten. Niemand, der irgendeinen Wert im Leben eines Juden sieht – oder, wie man vermuten könnte, in irgendeinem Leben überhaupt – könnte so etwas glauben, geschweige denn laut aussprechen. Für diejenigen, die es glauben, ist „Antisemit“ die einzig zutreffende Beschreibung.

Leider sehen wir heutzutage überall Heilige. Sie sind nicht nur auf dem Campus oder in den Klassenzimmern. Sie sind bei den Vereinten Nationen, dem Internationalen Gerichtshof und dem Internationalen Strafgerichtshof. Sie haben unzählige Regierungen auf der ganzen Welt infiltriert, einschließlich der der Vereinigten Staaten. Sie sind Aktivisten, Diplomaten und Journalisten. Sie sind Professoren und Philosophen. Und manchmal sind sie unsere Freunde und Nachbarn. Sie bekennen sich zu einer humanistischen Verehrung allen Lebens, insbesondere des menschlichen Lebens, und doch ... ist es für sie völlig in Ordnung, Juden zu töten.

Natürlich sind sich viele der Heiligen ihrer Todsünde nur vage bewusst. Wenn man sie damit konfrontiert, werden sie es nie zugeben und geraten bei dem Gedanken daran oft in einen Wutanfall. Dennoch ist es nicht schwer zu erkennen, wer sie hinter der Maske der Heiligkeit sind.

Um ihr wahres Gesicht zu enthüllen, müssen wir nur etwas ziemlich Offensichtliches, aber auch ziemlich Radikales verlangen: echte Abscheu, echtes Entsetzen über den Mord an Juden. Wir müssen sehen, dass sie allein schon von dem Gedanken abgestoßen sind, dass es wieder geschehen könnte, in dieser Generation wie in allen anderen.

Wenn jemand Israel kritisiert, aber dennoch solche Abscheu und solches Entsetzen zeigt, dann können wir zumindest vorläufig davon ausgehen, dass er kein Antisemit ist. Zumindest können wir ihnen im Zweifelsfall den Vorteil des Zweifels zugestehen. Wohin wir von dort aus gehen, ist natürlich das, was letztendlich darüber entscheidet, wer ein Heiliger ist und wer nicht.

 

Benjamin Kerstein ist ein in Tel Aviv lebender Schriftsteller und Redakteur.