Sind alle Zehn Gebote realistisch umsetzbar?

Der Schöpfer kennt die menschliche Natur sehr gut. Er hat uns mit all unseren Stärken und Schwächen, unseren Vorzügen und Fehlern geschaffen. Er kennt uns besser, als wir uns selbst kennen. Wenn er uns sagt, dass wir etwas tun sollen, dann weiß er, dass wir es tun können. Wir haben die Freiheit der Wahl und müssen entscheiden, welcher inneren Stimme wir Gehör schenken. Wir alle sind täglich herausgefordert, die richtigen Entscheidungen im Leben zu treffen. (JR)

Von Rabbi Yossy Goldman/JNS.org

Beginnen wir mit dem alten Sprichwort, das uns daran erinnert: „Es sind die Zehn Gebote, nicht die Zehn Vorschläge."

Dies ist weit mehr als ein Witz. In der Tat ist es die Grundlage unseres moralischen Verhaltens.

Ich verstehe Gebote wie „Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren", „Du sollst nicht morden, nicht randalieren und nicht stehlen" usw. Aber wie kann uns befohlen werden, an Gott zu glauben, was das allererste Gebot ist? Was ist, wenn wir nicht glauben? Was ist, wenn wir nicht glauben können? Ich würde wirklich gerne gläubig sein, Rabbi, aber ich kann es einfach nicht. Das habe ich im Laufe der Jahre schon von vielen Menschen gehört.

Wie wäre es mit dem zehnten Gebot: „Du sollst nicht begehren"? Wie kann uns befohlen werden, nicht auf das Glück eines anderen neidisch zu sein? Ist das nicht eine natürliche, spontane Empfindung?

 

Kann man Gefühle kontrollieren?

Wie kann man uns befehlen, Gefühle zu empfinden oder nicht zu empfinden? Dass unser Verhalten kontrolliert werden kann, ist einleuchtend, aber unsere Gefühle zu kontrollieren? An eine höhere Macht zu glauben, wenn ich im Zweifel bin? Wenn ich ein natürlicher Skeptiker bin? Etwas, das andere Menschen haben, nicht nur nicht zu nehmen, sondern sogar nicht zu begehren? Ist das realistisch? Mit Geboten, die unser Verhalten regeln sollen, kann ich ja noch leben, aber Gedankenkontrolle? Sicherlich kennt Gott, der uns diese Gebote gegeben hat, die Schwächen der menschlichen Natur.

Es gibt einen sehr wichtigen theologischen und philosophischen Grundsatz, der sich mit genau diesen Fragen befasst. Wir sind der Überzeugung, dass, wenn Gott es befohlen hat, es auch möglich sein muss, es zu beobachten. Der Schöpfer kennt die menschliche Natur sehr gut. Er hat uns mit all unseren Stärken und Schwächen, unseren Vorzügen und Schwächen geschaffen. Er kennt uns besser, als wir uns selbst kennen. Wenn er uns sagt, dass wir etwas tun sollen, dann muss er wissen, dass wir es tun können. Warum sollte er sonst unsere und seine Zeit verschwenden?

Es ist ein Grundprinzip des Glaubens, dass wir zwar alle ein Gewissen haben, aber auch in Versuchung geraten. In der klassischen theologischen Sprache sprechen wir von einem yetzer tov, unserer guten Neigung, und dem yetzer hara, unserer bösen Neigung.

 

Die Freiheit der Wahl

Im chassidischen Denken werden die Neigungen gewöhnlich als unsere "göttliche Seele" und unsere "animalische Seele" bezeichnet. Wir alle haben beides. Niemand wird als Heiliger oder als Sünder geboren. Wir haben die Freiheit der Wahl und müssen entscheiden, welcher inneren Stimme wir Gehör schenken. Wir alle sind täglich herausgefordert, die richtigen Entscheidungen im Leben zu treffen. Wenn wir mit moralischen Dilemmas konfrontiert werden, werden wir der Versuchung erliegen oder wird das Gewissen triumphieren? Wir können uns wirklich für beides entscheiden.

Denken Sie an das letzte Mal, als Sie etwas getan haben, das Sie bereut haben. Nehmen Sie eine einfache, harmlose Sache wie den Schokoladenkuchen, den Sie während einer Diät gegessen haben. Wollten Sie sich nicht, nachdem Sie den Kuchen aufgegessen hatten, in den Hintern treten, weil Sie tief in Ihrem Inneren wussten, dass Sie mit ein wenig mehr Disziplin hätten widerstehen können? Diese Erfahrung habe ich nur allzu oft gemacht. Sie beweist, dass wir unsere Entscheidungsfreiheit mit mehr Disziplin ausüben können, wenn wir es nur wollen. Das ist nicht anders, wenn es um die schwierigen und anspruchsvollen Prüfungen des Lebens geht.

Wenn wir wirklich glauben wollen, können wir den inneren, latenten Glauben, den wir alle besitzen, entwickeln und pflegen. Das ist durchaus machbar. Der Glaube muss genährt werden. Wenn wir eine Mitzwa erfüllen, nähren wir unseren Glauben; er wird stärker, je weiter wir gehen. Der Glaube ist da, aber vielleicht schlummert er noch. Wir müssen ihn nur freilegen.

Mein Freund und Kollege Rabbi Dovid Hazdan aus Johannesburg erzählt, wie Rabbi Hazdan nach dem Tod von Dr. Mosie Suzman im Jahr 1994 zum Haus der Familie kam, um die Shiva-Gebete zu sprechen. Dr. Mosie war ein angesehener Lehrer, Forscher und Professor der Medizin. Seine Frau war die weltberühmte südafrikanische Parlamentarierin und Anti-Apartheid-Aktivistin Helen Suzman. Als Rabbi Hazdan durch die Eingangstür kam, sagte Helen zu ihm: "Ich möchte Sie nur wissen lassen, Rabbi, dass ich nicht an Gott glaube."

Der Rabbiner antwortete: "Das ist in Ordnung, Helen. Ich glaube nicht an Atheisten."

In der Tat, das tun wir nicht. Jeder von uns hat eine Neshama, eine Seele, die ein Teil von Gott im Himmel ist. Er hat sie uns gegeben und sie belebt uns. Wenn wir nicht mit ihr in Berührung kommen, liegt das vielleicht daran, dass wir nicht so erzogen wurden, aber sie ist da und sehr wohl zugänglich.

 

Ist es Not oder Gier?

So wie es mit dem Glauben, dem ersten Gebot, ist, so ist es auch mit dem letzten Gebot, nicht zu begehren, was andere haben mögen. Die meisten von uns haben viel mehr, als sich unsere Großeltern jemals erträumt haben. Wenn wir jemanden sehen, der mehr hat als wir, begehren wir dann aus Not oder aus Gier? Wir haben so viel, das uns glücklich und zufrieden macht. Brauchen wir wirklich dieses Auto, diese Spielerei oder was auch immer es ist, das uns betört?

Eines der sozialen Probleme in der heutigen Welt - und hier in Südafrika ist es besonders ausgeprägt - wird durch die Tatsache hervorgerufen, dass die "Habenden" und die "Habenichtse" nahe beieinander leben und sich täglich über den Weg laufen. Südafrika wurde in jüngster Zeit als "das ungleichste Land der Welt" bezeichnet. Die reichsten und die ärmsten Vorstädte sind nicht weit voneinander entfernt. Viele, die in Armut leben, sehen die wohlhabenden Häuser auf der anderen Straßenseite und sind neidisch. Oft fühlen sie sich berechtigt, etwas von diesem Reichtum für sich selbst zu ergattern. Es gibt viele Gründe, warum unsere Kriminalitätsrate so hoch ist, aber diese soziale Realität ist einer von ihnen. Wir begehren auf. Wir begehren, was andere haben und wir nicht haben.

Aber wie der Glaube ist auch das Zehnte Gebot machbar. Wir müssen uns unserer eigenen inneren Kämpfe bewusst sein und erkennen, dass wir immer die Macht haben, richtig zu wählen. Das tun wir wirklich. Bitte, Gott, wir werden es tun.

 

Rabbi Yossy Goldman ist emeritierter Rabbiner der Sydenham Shul in Johannesburg und Präsident der South African Rabbinical Association. Er ist der Autor des Buches From Where I Stand über die wöchentlichen Tora-Lesungen, das bei Ktav.com und Amazon erhältlich ist.