Simchat Torah – Das Fest der Freude an der Tora in Israel

Israelische Soldaten des Bataillons „Netzah Yehuda“ halten Morgengebete ab© MENAHEM KAHANA / AFP

Mit Simchat Torah enden die hohen jüdischen Feiertage. Die Tora-Rollen werden in feierlichen Umzügen, den sogenannten Hakkafot, durch die Synagogen getragen. Als Zeichen des Glücks und der Freude daran, dass dem jüdischen Volk entsprechend seinem Glauben die Thora geschenkt worden ist. In Jerusalem und in vielen anderen israelischen Städten wird auf den Straßen und Plätzen getanzt, gefeiert und gebetet. Als Höhepunkt der Gottesdienste wird das Schlusskapitel des 5. Buches Mose gelesen und sofort danach der Anfang des 1. Buches. So werden die Torah-Lesungen zu einem nicht endenden Kreislauf. (JR)

Von Rachel Avraham

Simchat Tora ist einer der besonderen israelischen Feiertage, der die anhaltende Liebe des jüdischen Volkes zum Wort G-ttes und seine Verbundenheit mit ihm zum Ausdruck bringt

Juden auf der ganzen Welt bereiten sich darauf vor, Schemini Atzeret und Simchat Tora zu feiern. Schemini Atzeret oder der 8. Tag der Versammlung ist das Abschlussfest nach den 7 Tagen von Sukkoth, das in Levitikus 23 erwähnt wird. Simchat Tora, die Freude an der Tora, ist ein freudiger Anlass, der darauf hinweist, dass das jüdische Volk die Tora für dieses Jahr beendet hat und sie im neuen Jahr von neuem zu lesen beginnt, was zeigt, dass die Tora ein Zyklus ist, der Teil des täglichen Lebens des jüdischen Volkes ist.

In Israel ist Schemini Atzeret mit Simchat Tora in einem einzigen Feiertag verbunden. In der Diaspora wird er jedoch als separater Feiertag begangen. Obwohl die Israelis Schemini Atzeret und Simchat Tora als einen Feiertag begehen, betont der Talmud, dass Schemini Atzeret ein eigenständiger Feiertag ist. In Levitikus 23:36 heißt es: “An den sieben Tagen von Sukkot sollst du G-tt ein Feueropfer bringen; am achten Tag soll es für dich eine heilige Versammlung sein.”

Raschi erklärt in seinem Kommentar zu Levitikus 23:36, dass das jüdische Volk, als es noch einen Tempel in Jerusalem gab, an Sukkot sieben Tage lang 70 Opfer für die ganze Menschheit darbrachte. An Schemini Atzeret bringt das jüdische Volk jedoch nur ein Opfer für sich selbst zu G-tt. Nach Raschi “ist dies vergleichbar mit einem König, der seine Söhne einlud, eine bestimmte Anzahl von Tagen mit ihm zu feiern, und als die Zeit kam, sie zu verlassen, sagte er: ‘Meine Söhne! Bitte, bleibt noch einen Tag bei mir; es fällt mir schwer, mich von euch zu trennen!'”